الخراب فاستجدها عبد الرحمن الناصري الأموي ، ولطلبيرة حصون ونواح عدة . طلحام : بالحاء المهملة ، قال ابن المعلى الأزدي : طلحام بالحاء المهملة لا تلتفتن إلى الخاء المعجمة فليست بشئ ، قاله زيد في قول ابن مقبل : بيض الأنوق برعم دون مسكنها ، * وبالأبارق من طلحام مركوم طلح : بالتحريك ، وهو مصدر طلح البعير يطلح طلحا إذا أعيا ، والطلح أيضا : النعمة ، قال أبو منصور في قول الأعشى : كم رأينا من أناس هلكوا ، * ورأينا المرء عمرا بطلح قال ابن السكيت : طلح ههنا موضع ، وقال غيره : أتى الأعشى عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجتزأ الأعشى بذكر طلح دليلا على النعمة وعلى طرح ذي منه ، قال أبو دؤاد الإيادي : تعرف الدار ورسما قد مصح ، * ومغاني الحي في نعف طلح قال : وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيئة فقال يخاطب عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لما أمر به أن يلقى في بئر لهجائه الزبرقان في قصة مشهورة : ماذا تقول لأفراخ بذي طلح ، * حمر الحواصل لا ماء ولا شجر غادرت كاسبهم في قعر مظلمة ، * فاغفر عليك سلام الله يا عمر أنت الامام الذي من بعد صاحبه * ألقت إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها ، * لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم * بين الأباطح يغشاهم بها الفزر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم * من عرض دوية يعيي بها الخبر ويروى بذي أمر ، قال : فبكى عمر ، رضي الله عنه ، واستتابه وأطلقه ، وقال غيره : ذو طلح موضع دون الطائف لبني محرز ، وهو الذي ذكره الحطيئة ، وقيل : طلح موضع في بلاد بني يربوع ، وقيل : ذو طلح موضع آخر . طلح : بالفتح ثم السكون ، الحاء مهملة ، وهو شجر أم غيلان له شوك معوج ، وهو من أعظم العضاه شوكا وأصلبه عودا وأجوده صمغا ، والطلح في القرآن العظيم : الموز ، وقيل غير ذلك : وهو موضع بين المدينة وبدر ، وطلح أيضا : موضع بين اليمامة ومكة ، ويقال ذو طلوح . طلحة الملك : اسم واد باليمن . طلخاء : بالفتح ثم السكون ، وخاء معجمة ، والمد ، والطلخاء : المرأة الحمقاء ، قال : فلم أر مثلي يوم طلخاء خرمل * أقل عتابا في السداد وأشكعا والطلخ : الغدير الذي يبقى فيه الدعاميص فلا يقدر على شربه فيجوز أن تكون الأرض طلخاء ، وطلخاء : موضع بمصر على النيل المفضي إلى دمياط . طلخام : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وخاء معجمة ، وهو في الأصل الفيل الاثني ، وربما روي بالحاء المهملة ، قال لبيد :